五、

     前面说过，名称的含义是同类事物的本质观念，是从众多个别中概括抽象出来的。名称必须有一个人所共知的普全的本质观念，这是人群交流的需要。如果你见一棵柳树是弯的你叫它弯，我见一棵柳树是斜的我叫它斜，他见到一棵柳树是是两杈的他又叫柳树两杈，那我们就没法交流了。所以名称不能是具体的它得有一个最少必须得有一个大家共知的本质含义。如果我不用大家共知的代表着对象本质含义的名称来表达，我说小河边长着一个弯，别人就没法理解我这句话了。
      含义是为了表达但表达的却不是含义。表达的是意义。含义只在思考中使用，不在表达中使用。因为任何一个名称一进入表达就成了表达的一个组成部分，哪怕这个名称本身就构成一个独词句。这时候名称与名称之间发生了主动与被动、支配与被支配、陈述与被陈述、限制与被限制、修饰与被修饰等等关系。对于名称，不同的运用就会产生不同的关系，不同的关系就有不同的意义。所以，意义就是名称之间的关系。比如我在《醉》里写的“那吒荡起东海水/ 精卫捧出西山泪/ 夸父一饮大泽枯/ 再饮喝干河与渭”这几句，后来我把它改成“荡起那吒东海水/ 捧出精卫西山泪/ 一饮大泽夸父哭/ 再饮喝干河与渭”。只是把名称之间的关系做了一下调整，意义就发生了变化。它使动作的发出者由原来的神话人物变成了表达者自己，这样就增强了情感的抒发。
      名称的本质观念是大家共知的，桌子、椅子、吃、穿、大、小等等名称的本质观念不用我表达都知道。别人不知道的是我所见，我所闻，特别是我所思，我所感。这些都是我的体验和感受，和别人不一样，是具体而微的，是独一无二的如此存在。这些具体而细微的我所做我所为我所见我所闻我所思我所感，就是我要表达的东西。大家都知道的是名称的含义，不知道的是我的存在，所以我只有用名称才能把我的存在给表达出来。
      这话乍一听很奇怪，具体而细微的东西却要用概括而抽象的名称来表达？其实一想并不奇怪，我要是不用那些大家共知的名称来表达你绝对不会知道我表达的是什么。
      我对大家是一对一切，是具体对概括。感触是我的，名称是大家的。我的存在感触是具体的是我要表达的内容，名称是概括的是我表达存在感触的工具。表达的结果是句子，我的存在感触用句子体现了出来，那句子就和我的存在感触一样的具体而细微。